Pusaka Ki Sakawayana (Ajisaka)

Manuscript Pelepah Lontar

1. Judul : Pusaka Ki Sakawayama
2. Ukuran : Panjang 33 cm, lebar 7 cm, tebal 4 cm
3. Bahan : Pelepah lontar
4. Warna : Coklat tua
5. Jumlah halaman : 1 (satu)
6. Baris : 6 (enam)
7. Hurup : Aksara Sunda / Jawa Kuna
8. Bahasa : Jawa Pesisir
9. Jenis isi : Prosa
10. Pemilik : Ucang Sumardi
11. Alamat pemilik : Dusun/Desa Serang, Kematan Cimalaka,
Kabupaten Sumedang


TRANSLITERASI

punika p(u) saka ki sakawayana / kabene woten nama // sunan putih tanpa nyawa
// O // susunan jati langgeng // susunan jati wisesa / O // susunan panyinget // o //
batara susuk tunggal // O // batara sangkan waya // O // batara sangkan tapa ///
pejeban harib baya // sa (n) tohan reban ///
/// halat ngabehi nayapatra cikupa // da/len/(m) ngabehi nayapat (r) a muhara

TERJEMAHAN

inilah pusaka / peninggalan Ki Sakawayana, biar ada nama, Sunan Putih tanpa
nyawa, Susunan Jati Langgeng, Susunan Jati Wisesa, Susunan Panyinget, Batara
Susuk Tunggal, Batara Sangkan Waya, Batara Sangkan Tapa, di luaran (?) Harib
Baya, Santoan Reban mendiang Ngabehi Nayapatra Cikupa, Dalem Ngabehi
Nayapatra Muhara.

Sumedang, 7 Pebruari 1989
S. HADI

Buk Sakawayana

punika p(u) saka ki sakawayana / kabene woten nama // sunan putih tanpa nyawa // O // susunan jati langgeng // susunan jati wisesa / O // susunan panyinget // o // batara susuk tunggal // O // batara sangkan waya // O // batara sangkan tapa /// pejeban harib baya // sa (n) tohan reban /// /// halat ngabehi nayapatra cikupa // da/len/(m) ngabehi nayapat (r) a muhara (1) punika sajarah sakawayana, carita sunda den martabat, utawi iku sundeweke. Sadurung ngersakaken sawiji-wiji masi luwang-liwung, nu lihana, namahing kang ingaranan sanghiyang tubu lan kangingaranan sanghiyang hopore. nuli birohe - 5. hing gusti ing deweke, ngandika ing dalem deweke, roh biru pepek sawijiwiji ing dalem gusti. nuli hanyipta cahaya saking tengen dadi sarangenge, lan hanyipta cahaya saking tengen dadi wulan. sarangenge eroh hing sijwetan, roh nama, hing kalih rong welas tahun, nuli hanyiptalemah saking sar - 10. ta titihan gumantung tanpa cantelan, karana witing eroh. sasakala lan ana sang batara tanpa rupa. nuli pendika gusti ing deweke, lan ana nama sang batara jati langgeng lan (2) batara tanpa nyawa. nuli hanyipta rupa kang nyata asal peteng perkara, kang ingaranan batara panyinget lan batara sakawayana, eroh ana lemah saga dua. parlih nem tahun, nuli nanyipta bumi langit, sarta bumi sang mawa kangingaranan naga 5. ra nusa. tapak sarta kutane pitung lapis, lalakone limang wengi. kandele luhure lalakone limang, dina hing malikane roh papat kalima pancer. lanang titiga, wadon satunggil. nuli ngandika titiyang papat dening batara, dinagalanan kang sepuh, lunga hing mesah, lamang 10. kang panengah langkahing bumi panibal hing ngulon. lanang kang anom langkahing basisir, kang wadon lungi hing karang dukuh. sawure roh batara nyandak nama ki pariya tangga, sarta henggo (3) udeng ireng, sinjang ireng, nuli lunga hanggawa cis, dating bumi panibal, sarta den cepengan cis dadi sagara anakan. nuli hanyipta gunung taraju, karana hamimbang alam dunya. Nuli hanyipta sagara gede, sarta den keproken pa- 5. nangane dadi sagara kaya sawah ngotak-ngotak. wus pepek nusa tiga puluh tiga, nuli gisikaken panangane, wus dadi sagara kaya mangkin, tatapi durung ana eusine, karana eusina mung saleman alloh taala. hagawe sagara anakan ijrah sawelas gerehuli tahun. nuli hanyipta gunung 10. munaroh hingaranan titihan panggungan kancana. nuli hanyipta basisir kalapa genep, ditengah dingaranan leutak si balagadama. nuli disaur titiyang papat dening (4) batara, datang munaroh, sarta tanpa warisan, karena batara ajeng merad. warisan lanang kangsepuh; cis hiji, surban hiji, bende titiga, kerang hiji, cingcin hiji, bedug hiji, kuda pun boweh hiji, kuda bulu landak hiji 5. munding bulu hiris hiji, sarubang sarangka awak hiji, salumpir sarangka bitis hiji, jamang kere hiji, teregos hiji, cilo-cilo hiji, umbul-umbul kadut, badawang batok hiji. saparantayan warisan kang wadon; jangjang hiji, cupu hejo tujuh lapis hiji, sinjang batik hiji, 10. kacip hiji. warisan lanang panengah; pedang sakawayana hiji, kalapa sahulu, lantenan sabatekan. warisan lanang kang anom; pedang damar murug hiji, kuda ireng hiji. nuli merad (5) batara lawas-lawas teka malih ing awing-awang, sarta metu ning cikaringet,sarta den gisikdadi sagara kidul. Karana kidul eroh tengen. Metu cikaringet citangis, den gisik dadi orang dadi sagara kaler. karana kaler roh kiwa. sarta ana 5. wates lor kidul. sawuse roh hanyiptagunung patang puluh hing nusa jawa, nuli batara hingaranan ratu kancana. lakune ngajajah nusa tigang puluh tiga lawase salapan ratus tahun. nuli ratu kancana dicipta dening batara, dadi sipat langgeng gagang pangot, dipernahkeun di gunung licin. sawuse eroh 10. batara sakawayan hagenti sareat maring perbu harismaung, lan perbu harismaung dipernahkeun di gunung halimun. hanyangga pajajaran, perbu taji dipindahkeun hing (6) sumedang dadi papatok pajajaran. batara arep rumbak pajajaran, nuli perbu milihaling sakawayana, sarta henggawa cacah saking papajaran pitung somah. perbu harismaung henggawa ratnagumilang, hapuputra aji mantri, aji mantri apuputra 5. lanang papat istri dua; hiji satowangan kadang serang, garwane apun ayu ajeng sawista. kapindo santowan sowana buwana, garwane apun ayu ajeng wanisah. kaping telu santowan pergong jaya, kang carita hing taraju, kaping pat santowangan jaga baya, istrine apun ayu ajeng alisah, hapuputra istri hiji, apun 10. pananjung, apun pananjung digawa dening susuhunan mangkurat, hapuputra raden doberes. santowangan kadang serang hapuputra tanduran sawita, hapuputra (7) dua, embah gede lan embah tumu. santowangan sawana buwana hapuputra tanduran mataram, tanduran mataram hapuputra kiriya manggala, hing sakawayana sumedang. darma manggala hing talaga, kampung windu sakti. kiriya hing sumedang, 5. anta manggala hing sakti barang. santowangan jaga baya hapuputra kiyai perlaya, istrine tanduran saka. tanduran saka hapuputra naya manggala, istrine embah putrid, hapuputra embah arjawayang, hapuputra embah kidul, hapuputra pangarasan, hapuputra cakrayuda, kang dibuang hing sumedang. malih 10. santowangan putra perbu ka ngaranan dewi wanita, hapuputra embah gede lan kapindo embah singanurun. Punika terusna sakawayana. Sang darma rehe, sang batara (8) tanpa rupa, sang batara tanpa nyawa, sang batara jati langgeng, sang batara panyinget, sang batara sakawayana, sang perbu harismaung, hapuputra aji mantri, hapuputra genep; santowangan kadang serang, santowangan sawanan 5. buwana, santowangan pergong jaya, santowangan jagabaya, nyai ayu, nyai jili. Santowangan jaga baya hapuputra ngabehi inaya manggala, ngabehi inaya manggala hapuputra ngabehi inaya patra, ngabehi inaya patra hapuputra inaya suta, ngabehi inaya suta 10. hapuputra ngabehi patra manggala, ngabehi patra manggala hapuputra inaya patra, ngabehi inaya patra hapuputra ngabehi arsayuda, ngabehi arsayuda hapuputra (9) naya manggala, ngabehi naya manggala hapuputra nyi mas dipantarkeba, nyi mas dipantarkeba hapuputra inaya, ngabehi ianya patra hapuputra ngabehi nayapatra, ngabehi inaya patra kagungan saderek istri 5. hiji, nyi mas unggeng, nyi mas unggeng hapuputra ngabehi inaya patra, ngabehi inaya patra hapuputra ngabehi iyana patra, kang dadi jagasastru hing nagara sumedang. Tamat. Tatkala Tinulis hing dina kemis hing tanggal kaping 14 hing bulan rayagung hing 10. tahun je, wahiyah nabi salam 1262. awodening kang nulis hingkang putra, bapa jibah, serang wakil rama hemang kasjan, sami di serang sumedang.

TERJEMAHAN

 (1) inilah sejarah sakawayana, certa sunda yang memiliki martabat, khususnya bagi orang sunda. (sebenarnya) belum ada yang mengetahui secara rinci, ketika (alam dunia) belum ada, juga hal lainnya, seperti ada nama SanghiyangTubu dan nama Sanghiyang Hopore. Kemudian dengan kekuasaan Gusti (yang diberikan) kepadaku, dalam hati aku bicara, (demikian ceritanya),( sebenarnya) Roh Bitu itu komplit, menyatu dengan Gusti. Kemudian (Tuhan/Gusti) mencipta cahaya di sebelah kanan menjadi matahari, dan mencipta cahaya di sebelah kiri menjadi bulan. Matahari adalah Roh yang terletak di timur. Roh tersebut, setelah dua belas tahun dicipta, lalu (Tuhan) mencipta tanah yang diletakkan secara bergantung tanpa penyangga, karena tanah memiliki roh. Asal-usul tentang nama Sang Batara Tanpa Rupa. Lalu (dengan kekuasaanNya) aku bicara lagi dalam hati (demikian ceritaNya), dan ada nama Sang Batara Langgeng serta (2) Batara Tanpa Nyawa. Kemudian (Tuhan) mencipta rupa yang asli dari semula tidak ada, diberi nama Batara Panyinget dan Batara Sakawayana, Roh (dua makhluk) yang berasal dari tanah. Setelah enam tahun, kemudian (Tuhan) mencipta Bumi dan Langit, serta bumi yang diperuntukkan bagi Negara Manusia. Kelihatan tebalnya tujuh lapis, yang apabila ditempuh (dibuat) memakan waktu lima malam. Lama waktu tersebut, yakni lima hari/malam, (sama lamanya) ketika mencipta Roh Papat Kalima pancer. Tersebutlah tiga orang laki-laki dan seorang perempuan. Lalu keempatnya berkata kepada Batara, kemudian yang tertua pergi ke Mesah (Mekkah), laki-laki yang kedua pergi menjelajah bumi ke arah barat. Laki-laki termuda pergi menjelajah pesisir, sedangkan yang perempuan pergi ke Karang Dukuh. Setelah roh Batara menamakan dirinya Ki Pariyatangga, serta memakai (3) Udeng ireng, sinjang ireng, lalu pergi membawa cis, (ia) tiba di Bumi Panimbal, lalu memegang cis menjadi Sagara Anakan. Kemudian mencipta Gunung Taraju, karena pertimbangan sudah ada alam Dunia. Kemudian mencipta Sagara Gede, serta menepuk-nepukkan tangannya menjadikan sagara seperti sawah berpetak-petak. Setelah lengkap tiga puluh tiga nusa, kemudian menggisikkan tangannya, menjadi segara terkaya, tetapi tak ada isi, karena isinya hanyalah Allah yang menakdirkan. Pembuatan Segara Anakan itu lamanya sebelas tahun. Kemudian mencipta Gunung Munaroh yang dinamakan Titihan Panggungan Kancana, kemudian mencipta (lagi) Basisir Kalapa Genep, yang di tengahya dinamai Leutak Si Balagadama. Kemudian yang keempat orang tadi dipanggil (4) Batara, datang di Munaroh, serta menerima warisan, karena Batara akan kembali ke Angkasa. Warisan laki-laki tertua; Cis satu, Surban satu, Bende tiga, Kerang satu, Cincin satu, Bedug satu, Kuda dan Boweh satu, Kuda berbulu landak satu, Munding berbulu hiris satu, Sarubang Sarangka Awak satu, Salumpir Sarangka Bitis satu, Jamang Kere satu, Teregos satu, Cilo-cilo satu, Umbul-umbul kadut dan Badawang Batok satu. Seperangkat warisan perempuan; Jangjang satu, Cupu Hejo Tujuh Lapis satu, Sinjang Batik satu, Kacip satu. Warisan lalaki kadua; Pedang Sakawayana satu, Kelapa satu, Lantenan Sabatekan satu. Warisan laki- laki termuda; Pedang Damar Murug satu, Kuda Hitam satu. Kemudian terlihatlah (5) Batara samar-samar terbang ke Angkasa, serta keringatnya jatuh, kemudian digisiknya menjadi Sagara Kidul. Karena selatan adalah Roh Kanan. (Lalu) Keluar keringat dan airmatanya, kemudian digisik menjadi orang, jadi Sagara Kaler. Karena utara adalah Roh Kiri. Serta berbatasan dengan Lor Selatan. Setelah Roh (Batara) mencipta Gunung Patang Puluh di Nusa Jawa, kemudian oleh Batara diberi nama Ratu Kancana. Melakukan perjalanan ke tiga puluh tiga nusa lamanya sembilan ratus tahun. Kemudian Ratu Kancana dicipta oleh Batara, menjadi sifat langgeng gagang pangot, ditempatkeun di Gunung Licin. Setelah roh Batara Sakawayana menyatu dengan sareatnya Prabu Harismaung, lalu Prabu Harismaung ditempatkan di Gunung Halimun. Sebagai penyangga Pajajaran, Prabu Taji (lalu) ditempatkan di (6) Sumedang menjadi Papatok Pajajaran. Ketika Batara mau merombak Pajajaran, lalu Prabu memilih Sakawayana, serta membawa rakyat Pajajaran sebanyak tujuh umpi (kepala keluarga). Prabu Harismaung membawa (menikah) dengan Ratnagumilang, berputra Aji Mantri. Aji Mantri berputra empat laki-laki dan 2 perempuan. Pertama, Santowan Kadang Serang beristrikan Apun Ayu Ajeng Jawista. Kedua, Santowan Sawana Buwana beristrikan Apun Ayu Ajeng Wanisah. Ketiga, Santowan Pergong Jaya yang selanjutnya tinggal di Taraju. Keempat, Santowan Jagabaya, istrinya Apun Ayu Ajeng Alisah, berputra satu, Apun Pananjun, yang kemudian dinikahi oleh Susuhunan Mangkurat dan berputra Raden Doberes. Santowan Kadang Serang berputra Tanduran Sawita, berputra (7) dua, Embah Gede dan Embah Tumu. Santowan Sawana Buwana berputra Tanduran Mataram, Tanduran Mataram berputra Kiriya Manggala, tingggal di Sakawayana Sumedang. Darma Manggala di Talaga di Kampung Windu Sakti. Kiriya di Sumedang, Anta manggala di Sakti Barang (Sukabarang?). Santowan Jagabaya berputra Kiyai Perlaya, istrinya Tanduran Saka. Tanduran Saka berputra Naya Manggala, istrinya Embah Putri, berputra Embah Arjawayang, berputra Embah Kidul, berputra Pangarasan, berputra Cakrayuda, ia dibuang dari Sumedang. Malah santowan putra Prabu kawin dengan Dewi Wanita, berputra Embah Gede dan Embah Singanurun. Ini terusnya Sakawayana. Sang Darma Rehe, Sang Batara (8) Tanapa Rupa, Sang Batara Tanpa Nyawa, Sang Batara Jati Langgeng, Sang Batara Panyinget, Sang Batara Sakawayana, Sang Prabu Harismaung, berputra Aji Mantri, berputra enam; Santoawan Kadang Serang, Santowan Sawana Buwana, Santowan Jagabaya, Nyai Ayu, Nyai Jili. Santowan Jagabaya berputra Ngabehi Inaya Manggala, Ngabehi Inaya Manggala berputra Ngabehi Inaya Patra, Ngabehi Inaya Patra berputra Inaya Suta, Ngabehi Inaya Suta berputra Ngabehi Patra Manggala, Ngabehi Patra Manggala berputra Inaya Patra, Ngabehi Inaya Patra berputra Ngabehi Arsayuda, Ngabehi Arsayuda berputra (9) Naya Manggala, Ngabehi Naya Manggala berputra Nyai mas Dipantarkeba, Nyai Mas Dipantarkeba berputra Inaya, Ngabehi Inaya Patra berputra Ngabehi Nayapatra, Ngabehi Inaya Patra mempunya saudara perempuan satu, Nyai Mas Unggeng. Nyai Mas Unggeng berputra Ngabehi Inaya Patra, Ngabehi Inaya Patra berputra Iyana Patra, ia jadi Jagasatru di Nagara Sumedang.

Tamat.

sumber : http://babadsunda.blogspot.com/2010/07/pusaka-ki-sakawayana-ajisaka.html

Legenda Kamandaka Si Lutung Kasarung

Lutung Faceby ArcaneLEO

Di Jawa Barat pada jaman dahulu kala ada sebuah Kerajaan Hindu yang besar dan cukup kuat, yaitu berpusat di kota Bogor. Kerajaan itu adalah Kerajaan “Pajajaran”, pada saat itu raja yang memerintah yaitu Prabu Siliwangi. Beliau sudah lanjut usia dan bermaksud mengangkat Putra Mahkotanya sebagai penggantinya.

Prabu Siliwangi mempunyai tiga orang putra dan satu orang putri dari dua Permaisuri, dari permaisuri yang pertama mempunyai dua orang putra, yaitu Banyak Cotro dan Banyak Ngampar. Namun sewaktu Banyak Cotro dan Banyak Ngampar masih kecil ibunya telah meninggal.

Maka Prabu Siliwangi akhirnya kawin lagi dengan permaisuri yang kedua, yaitu Kumudaningsih. Pada waktu Dewi Kumuudangingsih diambil menjadi Permaisuri oleh Prabu Siliwangi, ia mengadakan perjanjian, bahwa jika kelak ia mempunyai putra laki-laki, maka putranyalah yang harus meggantikan menjadi raja di Pajajaran.

Dari perkawinannya dengan Dewi Kumudaningsih, Prabu Silliwangi mempunyai seorang putra dan seorang putri, yaitu: Banyak Blabur dan Dewi Pamungkas.

Pada suatu hari Prabu Siliwangi memanggil Putra Mahkotanya, Banyak Cotro dan Banyak Blabur untuk menghadap, maksudnya ialah Prabu Siliwangi akan mengangkat putranya untuk menggantikan menjadi raja di Pajajaran karena beliau sudah lajut usia.

Namun dari kedua Putra Mahkotanya belum ada yang mau diangkat menjadi raja di Pajajaran. Sebagai putra sulungnya Banyak Cokro mengajukan beberapa alasan, antara lain alasannya adalah:

• Untuk memerintahkan Kerajaan dia belum siap, karena belum cukup ilmu.
• Untuk memerintahkan Kerajaan seorang raja harus ada Permaisuri yang mendampinginya, sedangkan Banyak Cotro belum kawin.

Banyak Cotro mengatakan bahwa dia baru kawin kalau sudah bertemu dengan seorang putri yang parasnya mirip dengan ibunya. Oleh sebab itu Banyak Cotro meminta ijin pergi dari Kerajaan Pajajaran untuk mencari putri yang menjadi idamannya.

Kepergian Banyak Cotro dari Kerajaan Pajajaran melalui gunung Tangkuban Perahu, untuk menghadap seorang pendeta yang bertempat di sana. Pendeta itu ialah Ki Ajar Winarong, seorang Pendeta sakti dan tahu untuk mempersunting putri yang di idam-idamkannya dapat tercapai.

Namun ada beberapa syarat yang harus dilakukan dan dipenuhi oleh Banyak Cotro, yaitu harus melepas dan menaggalkan semua pakaian kebesaran dari kerajaan dengan hanya memakai pakaian rakyat biasa. Dan ia harus menyamar dengan nama samaran “Raden Kamandaka”

Setelah Raden Kamandaka berjalan berhari-hari dari Tangkuban Perahu ke arah Timur, maka sampailah Raden Kamandaka kewilayah Kadipaten Pasir Luhur.

Secara kebetulan Raden Kamandaka sampai Pasir Luhur, betemu dengan Patih Kadipaten Pasir Luhur yaitu Patih Reksonoto. Karena Patih Reksonoto sudah tua tidak mempuunyai anak, maka Raden Kamandaka akhirnya dijadikan anak angkat Patih Reksonoto merasa sangat bangga dan senang hatinya mempunyai Putra Angkat Raden Kamandaka yang gagah perkasa dan tampan, maka Patih Reksonoto sangat mencintainya.

Adapun yang memerintahkan Kadipaten Pasir Luhur adalah “Adi Pati Kanandoho”. Beliau mempunyai beberapa orang Putri dan sudah bersuami kecuali yang paling bungsu yaitu Dewi Ciptoroso yang belum bersuami. Dewi Ciptoroso inilah seorang putri yang mempunyai wajah mirip Ibu raden Kamandaka, dan Putri inilah yng sedang dicari oeh Raden Kamandaka.

Suatu kebiasaan dari Kadipaten Pasir Luhur bahwa setiap tahun mengadakan upacara menangkap ikan di kali Logawa. Pada upacara ini semua keluarga Kadipaten Pasir Luhur beserta para pembesar dan pejabatan pemerintah turut menangkap ikan di kali Logawa.

Pada waktu Patih Reksonoto pergi mengikuti upacara menangkap ikan di kali Logawa, tanpa diketahuinya Raden Kamandaka secara diam-diam telah mengikutinya dari belakang. Pada kesempatan inilah Raden Kamandaka dapat bertemu dengan Dewi Ciptoroso dan mereka berdua saling jatuh cinta.

Atas permintaan dari Dewi Ciptoroso agar Raden Kamandaka pada malam harinya untuk dating menjumpai Dewi Ciptoroso di taman Kaputren Kadipaten Pasir Luhur tempat Dewi Ciptoroso berada. Benarlah pada malam harinya Raden Kamandaka dengan diam-diam tanpa ijin patih Resonoto, ia pun pergi menjumpai Dewi Ciptoroso yang sudah rindu menanti kedatangan Raden Kamandaka.

Namun keberadaan Raden Kamandaka di Taman Kaputren Bersama Dewi Ciptoroso tidak berlangsung lama. Karena tiba-tiba prajurit pengawal Kaputren mengetahui bahwa di dalam taman ada pencuri yang masuk. Hal ini kemu kemudian dilaporkan oleh Adipatih Kandandoho.

Menanggapi laporan ini, maka Adipatih sangat marah dan memerintahkan prajuritnya untuk menangkap peencuri tersebut. Karena kesaktian dan ilmu ketangkasan yang dimiliki oleh Raden Kamandaka, maka Raden Kamandaka dapat meloloskan diri dari kepungan prajurit Pasir Luhur.

Sebelum Raden Kamandaka lolos dari Taman Kaputren, ia sempat mengatakan identitasnya. Bahwa ia bernama Raden Kamandaka putra dari Patih Reksonoto.

Hal ini didengar olehh prajurit, dan melaporkan kepada Adipatih Kandandoho. Mendengar hal ini maka Patih Reksonoto pun dipanggil dan harus menyerahkan putra nya. Perintah ini dilaksanakan oleh Patih Reksonoto, walaupun dalam hatinya sangatlah berat. Sehimgga dengan siasat dari Patih Reksonoto, maka Raden Kamandaka dapat lari dan selamat dari pengejaran para prajurit.

Raden Kamandaka terjun masuk kedalam sungai dan menyelam mengikuti arus air sungai. Oleh Patih Reksonoto dan para prajurit yang mengejar, dilaporkan bahwa Raden Kamandaka dikatakan sudah mati didalam sugai. Mendengar berita ini Adipatih Kandandoho merasa lega dan puas. Nmun sebaliknya Dewi Ciptoroso yang setelah mendengar berita itu sangatlah muram dan sedih.

Sepanjang Raden Kamandaka menyelam mengikuti arus sungai bertemulah dengan seorang yang memancing di sungai. Orang tersebut bernama Rekajaya, Raden Kamandaka dan Rekajaya kemudian berteman baik dan menetap di desa Panagih. Di desa ini Raden Kamandaka diangkat anak oleh Mbok Kektosuro, seorang janda miskin di desa tersebbut.

Raden Kamandaka menjadi penggemar adu ayam. Kebetulan Mbok Reksonoto mempunyai ayam jago yang bernama “Mercu”. Pada setiap penyabungan ayam Raden Kamandaka selalu menang dalam pertandingan, maka Raden Kamandaka menjadi sangat terkenal sebagai botoh ayam.

Hal ini tersiar sampai kerajaan Pasir Luhur, mendengar hal ini Adipatih Kandadoho menjadi marah dan murka. Beliau memerintahkan prajuritnya untuk menagkap hidup atau mati Raden Kamandaka.

Pada saat itu tiba-tiba datanglah seorang pemuda tampan mengaku dirinya bernama “Silihwarni” yang akan mengabdikan diri kepada Pasir Luhur, maka ia permohonannya diterima, tetapi asalkan ia harus dapat membunuh Raden Kamandaka. Untuk membuktikannya ia harus membawa darah dan hati Raden Kamandaka.

Sebenarnya Silihwarni adalah nama samaran. Nama itu sebenarnya adalah Banyak Ngampar Putra dari kerajaan Pajajaran, yaitu adik kandung dari Raden Kamandaka.

Ia oleh ayahnya Prabu Siliwangi ditugaskan untuk mencari saudara kandungnya yang pergi sudah lama belum kembali. Untuk mengatasi gangguan dalam perjalanan, ia dibekali pusaka keris Kujang Pamungkas sebagai senjatanya. Dan dia juga menyamar dengan nama Silihwarni, dan berpakaian seperti rakyat biasa.

Karena ia mendengar berita bahwa kakak kandungnya berada di Kadipaten Pasir Luhur, maka ia pun pergi kesana. Setelah Silihwarni menerima perintah dari Adipatih, pergilah ia dengan diikuti beberapa prajurit dan anjing pelacak menuju desa Karang Luas, tempat penyabungan ayam.

Di tempat inilah mereka bertemu. Namun keduanya sudah tidak mengenal lagi. Silihwari berpakaian seperti raknyat biasa sedangkan Raden Kamandaka berpakaian sebagai botoh ayam, dan wajahnya pucat karena menahan kernduan kepada kekasihnya.

Terjadilah persabungan ayan Raden Kamandaka dan Silihwarni, dengan tanpa disadari oleh raden kamandaka tiba-tiba Silihwarni menikam pinggang Raden Kamandaka dengan keris Kujang Pamungkasnya. Karena luka goresan keris itu tersebut darahpun keluar dengan deras. Namun karena ketangkasan Raden Kamandaka, ia pun dapat lolos dari bahaya tersebut dan tempat ia dapat lolos itu dinamakan desa Brobosan, yang berarti ia dapat lolos dari bahaya.

Karena lukanya semakin deras mengeluarkan darah, maka ia pun istirahat sebentar disuatu tempat, maka tempat itu dinamakan Bancran. Larinya Raden Kamandaka terus dikejar oleh Silihwarni dan prajurit. Pada suatu tempat Raden Kamandaka dapat menangkap anjing pelacaknya dan kemudian tempat itu diberinya nama desa Karang Anjing.

Raden Kamandaka terus lari kearah timur dan sampailah pada jalan buntu dan tempat ini ia memberi nama Desa Buntu. Pada akhirnya Raden Kamandaka sampailah di sebuah Goa. Didalam Goa ini ia beristirahat dan bersembunyi dari kejaraan Silihwarni. Silihwarni yang terus mengejar setelah sampai goa ia kehilangan jejak. Kemudian Silihwarnipun dari mulut goa tersebut berseru menantang Raden Kamandaka.

Setelah mendengar tantagan Silihwarni, Raden Kamandaka pun menjawab ia mengatakan identitasnya, bahwa ia adalah putra dari kerajaan Pajajaran namanya Banyak Cotro.

Setelah itu Silihwarnipun mengatakan identitasnya bahwa ia juga putra dari Kerajaan Pajajaran, bernama Banyak Ngampar. Demikian kata-kata yang pengakuan antara Raden Kamandaka dan Silihwarni bahwa mereka adalah putra pajajaran, maka orang yang mendengar merupakan nama versi ke-2, untuk Goa Jatijajar tersebut. Kemudian mereka berdua berpeluka dan saling memaafkan.

Namun karena Silihwarni harus membawa bukti hati dan darah Raden Kamandaka, maka akhirnya anjing pelacaknya yang dipotong diambil darah dan hatinya. Dikatakan bahwa itu adalah hati dan darah Raden Kamandaka yang telah dibunuhnya.

Gua Jatijajar, Kebumen 

Raden Kamandaka kemudian bertapa di dalam goa dan mendapat petunjuk, bahwa niatnya untuk mempersunting Dewi Ciptoroso akan tercapai kalau ia sudah mendapat pakaian “Lutung” dan ia disuruh supaya mendekat ke Kadipaten Pasir Luhur, yaitu supaya menetap di hutan Batur Agung, sebelah Barat Daya dari batu Raden.

Suatu kegemaran dari Adipatih Pasir Luhur adalah berburu. Pada suatu hari Adipatih dan semua keluarganya berburu, tiba-tiba bertemulah dengan seekor lutung yang sangat besar dan jinak. Yang akhirnya di tangkaplah lutung tersebut hidup-hidup.

Sewaktu akan dibawa pulang, tiba-tiba Rekajaya datang mengaku bahwa itu adalah lutung peliharaannya, dan mengatakan beredia membantu merawatnya jika lutung itu akan dipelihara di Kadipaten. Dan permohonan itu pun dikabulkan.

Setelah sampai di kadipaten para putri berebut ingin memelihara lutung tersebut. Selama di Kadipaten lutung tersebut tidak mau dikasih makan. Oleh sebab itu akhirnya oleh Adipatih lutung tersebut disayembarakan yaitu jika ada salah seorang dari putrinya dapat memberi makan dan diterima oleh lutung tersebut maka ia lah yang akan memelihara lutung tersebut.

Ternyata makanan yang diterima oleh lutung tersebut hanyalah makanan dari Dewi Ciporoso, maka “Lutung Kasarung” itu menjadi peliharaan Dewi Ciptoroso. Pada malam hari lutung tersebut berubah wujud menjadi Raden Kamandaka. Sehingga hanya Dewi Ciptoroso yang tahu tentang hal tersebut. Pada siang hari ia berubah menjadi lutung lagi. Maka keadaan Dewi kini menjadi sangat gembira dan bahagia, yang selalu ditemani lutung kasarung.

Alkisah pada suatu hari raden dari Nusa Kambangan Prabu Pule Bahas menyuruh Patihnya untuk meminang Putri Bungsu Kadipaten Pasir Luhur Dewi Ciptoroso dan mengancam apabila pinangannya ditolak ia akan menghancurkan Kadipaten Pasir Luhur.

Atas saran dan permintaan dari Lutung Kasarung pinangan Raja Pule Bahas agar supaya diterima saja. Namun ada beberapa syarat yang harus dipenuhi oleh raja Pule Bahas. Salah satunya ialah dalam pertemuan pengantin nanti Lutung Kasarung harus turut mendampingi Dewi Ciporoso.

Pada waktu pertemuan pengantin berlangsung, Raja Pule Bahas selalu diganggu oleh Lutung Kasarung yang selalu mendampingi Dewi Ciptoroso. Oleh sebab itu Raja Pule Bahas marah dan memukul Lutung Kasarung. Namun Lutung Kasarung telah siap berkelahi melawan Raja Pule Bahas.

Pertarungan Raja Pule Bahas dengan Lutung Kasarung terjadi sangat seru. Namun karena kesaktian dari Luung Kasarung, akhirnya Raja Pule Bahas gugur dicekik dan digigit oleh Lutung Kasarung.

Tatkala Raja Pule Bahas gugur maka Lutung Kasarung pun langsung menjelma menjadi Raden Kamandaka, dan langsung mengenkan pakaian kebesaran Kerajaan Pajajaran dan mengaku namanya Banyak Cotro. Kini Adipatih Pasir Luhur pun mengetahui hal yang sebenarnya adalah Raden Kamandaka dan Raden Kamandaka adalah Banyak Cotro dan Banyak Cotro adalah Lutung Kasarung putra mahkota dari kerajaan Pajajaran. Dan akhirnya ia dikawinkan dengan Dewi Ciptoroso.

Namun karena Raden Kamandaka sudah cacat pada waktu adu ayam dengan Silihwarni kena keris Kujang Pamungkas maka Raden Kamandaka tidak dapat menggantikan menjadi raja di Pajajaran.

Karena tradisi kerajaan Pajajaran, bahwa putra mahkota yang akan menggantikan menjadi raja tidak boleh cacat karena pusaka Kujang Pamungkas. Sehingga setelah ia dinikahkan dengan Dewi Ciptoroso, Raden Kamandaka hanya dapat menjadi Adipatih di Pasir Luhur Menggantikan mertuanya. Sedangkan yang menjadi Raja di Pajajaran adalah Banyak Blabur.

Cerita Mokswanya Prabu Jayabaya Beserta Para Punggawanya

Sebelumnya mohon maaf, jika penjabaran lewat tulisan ini sama sekali berbeda dengan versi sejarah resmi. Karena apa yang akan kami bahas ini adalah versi legenda dan mitos termasuk supranatural yang berkembang di sekitar masyarakat dimana dulu kerajaan ini berdiri.

Menurut sejarah, tepatnya legenda, kerajaan Kediri yang kala itu diperintah oleh Prabu Jayabaya sama-sama “mokswa” beserta raja dan punggawanya. Konon, keduanya berpindah ke alam gaib.Menurut kepercayaan kabuyutan, Wisnu ngejawantah atau turun ke Arcapada di bumi Jawa. Tanah yang dipilih oleh sang Wisnu adalah Kediri, dan kemudian dia bergelar Sri Jayabaya. Wisnu sendiri berarti hidup, urip nurcahyo, suksma.Sedang arti nejawantah adalah ngeja = muncul, kelihatan dan wantah = nyata. Dan bernama Jayabaya berarti = kesaktian, kemenangan, benih hidup yang berwujud menjadi baya = bayi. Di Kediri dia berwujud badan raga, atau manusia hidup yang dilengkapi suksma dan raga. Oleh karena itu, banyak yang percaya kalau Kediri itu tempat yang paling tua di tanah jawa, tempat hidup manusia pertama di tanah Jawa yang sudah lengkap dengan suksma dan raganya.Kelahiran Wisnu di tanah Kediri sendiri persisnya berlangsung di sebuah desa kecil yang dibuka ditengah rimba belantara di pinggir sungai Kediri, Jawa Timur. Karena tanahnya yang subur, maka banyak warga yang ikut bergabung dan menjadi ramailah tempat itu. Yang babad alas adalah kakak beradik yang sakti dan bijaksana bernama Kyai Doho dan Kyai Doko.Ngejawantahnya Wisnu yang kemudian berganti nama menjadi Jayabaya di Kediri, kelak akan membuat tempat ini menjadi pesat sekali perkembangannya. Karena itu, akhirnya dibentuk sebuah negeri yang diberi nama kerajaan Doho. Sedangkan desanya, atau mungkin ibukotanya jika di jaman sekarang, diberi nama Daka. Istananya sendiri di beri nama Mamenang.Di bawah pemerintahan prabu Jayabaya, banyak kerajaan kecil yang ikut melebur jadi satu. Dengan begitu, kerajaan Doho makin bertambah besar dan berjaya.Kyai Doho sendiri selaku pembabat hutan diberi kepercayaan oleh raja dengan kedudukan sangat tinggi dengan nama kebesaran Ki Butolocoyo, yang berarti orang bodoh yang bisa dipercaya. Hal ini sebagai bentuk penghargaan raja atas jasanya yang telah membuka wilayah tersebut. Sementara itu, Kyai Doko, adiknya, diberi pangkat senopati perang dan diberi nama Kyai Tunggul Wulung.Raja dan ratu Mamenang ini punya pesanggrahan bernama pesanggrahan Wanasatur. Di pesanggrahan ini, pasangan pemimpin ini sangat besar sekali tirakatnya. Meski tinggal puluhan hari, keduanya hanya makan rimpang kunir dan temulawak saja. Didekat pesanggrahan yang dulunya digunakan untuk menanam kedua tanaman obat ini sampai sekarang masih bernama desa SiKunir dan Silawak.Makanya tak mengherankan bila prabu Jayabaya waskita batin. Mengerti sak durunge winarang (tahu sebelum kejadian). Jauh hari sudah diprediksikan kalau sepeninggal dirinya negeri Doho ini akan pindah ke Medang Kamulan, yaitu Prambanan, dan kembali ke Jenggala (daerah Kediri), selanjutnya ke Sigaluh (Jawa Barat), Majapahit (Jatim), ke Jawa Tengah lagi (Demak, Pajang, Mataram), lalu ke jaman baru (kemerdekaan).

Setiap raja memutuskan pindah pusat pemerintahan selalu diikuti kawulanya. Dan daerah yang ditinggalkannya menjadi hutan kembali.

Karena satu peristiwa sang Prabu Jayabaya akhirnya mokswa, dan tak diketahui jejaknya. Bahkan sepeninggal dirinya, negeri Doho dilanda banjir bandang, dan keraton Mamenang rusak parah diterjang ganasnya lahar gunung kelud, hingga akhirnya negeri Doho kembali menjadi hutan belantara.

Ki Butolocoyo yang ikut mokswa akhirnya diminta oleh prabu Jayabaya untuk menjadi raja makhluk halus di Goa Selebale, yang terletak di selatan Bengawan Solo. Kyai Tunggul Wulung ditunjuk untuk menjadi penguasa gunu kelud. Abdi kinasihnya, Ki Kramataruna, tinggal di sebuah sindang atau telaga kecil di desa Kalasan, yang terletak di sebelah barat keraton Mamenang.

referensi : http://arsipbudayanusantara.blogspot.nl/2012/09/cerita-mokswanya-prabu-jayabaya-beserta.html

KISAH DEWI NAGA HIJAU DARI LAUT SELATAN DAN PERJANJIANNYA DGN SUNAN GUNUNG JATI ( munurut babad tanah jawi)

Pada suatu hari saat Sunan Kalijaga (Syarif Abdurrahman) tengah duduk bertapa di tepi sungai, tiba-tiba muncul seorang wanita berwajah cantik. Wanita itu kerpakaian kemben dan tiara di rambutnya bak putri keraton dengan kain berwarna hijau mengkilap bagai sutera.Sunan Kali Jaga meyakini bahwa kemunculan putri tersebut merupakan makhluk halus yang sedianya akan mengganggu pertapaan yang sedang ia lakukan.Dengan gaya yang menggoda putri tersebut yang ternyata bernama Dewi Rara Panas (putri kedua Dewi Naga Selatan) bermaksud untuk menggagalkan pertapaan Sunan Kali Jaga dengan cara mengoda nafsu birahinya.Oleh karena merasa tergoda maka Sunan Kali Jaga menutupi auratnya karena kainnya tersibak oleh hembusan angin, kemudian keluarlah dari larangannya perwujudan sebuah keris Kala Munyeng.
Dewi Rara Panas sontak mundur setapak dari Sunan Kali Jaga dan ia berkata, ” Mohon Nyai jangan mengganggu tapa semedi Saya dan menyingkirlah dari sini”.
Kemudian Dewi Rara Panas pun berkata,”Kang Mas tidak perlu kuatir karena saya diutus oleh Bunda Ratu Kidul untuk menguji seseorang yang tengah bersemedi di daerah ini”.Tempat pertemuan tersebut yang sekarang dinamai daerah Demak.
Tujuan Dewi Naga Selatan mengutus putri keduanya itu adalah membuktikan ucapan Sunan Gunung Jati yang menundukkannya dalam pertarungan gaib sebelum para Wali Songo mendapat ijin sang Dewi Naga Selatanuntuk menyebarkan Agama Islam di Pulau Jawa.Sunan Gunung Jati mengatakan bahwa suatu saat jika ada seorang putri dari Dewi Naga Selatan yang berhasil menggoda tapa semedi salah satu anggota wali songo, maka akan terjadi peristiwa berulangnya perjanjian gaib antara Sunan Gunung Jati dan Kanjeng Ratu Kidul mewujud menjadi lelakon yang menentukan di tanah jawa di masa depan.
Kembali kepada kisah pertemuan antara Sunan Kali Jaga dan Dewi Rara Panas.
Setelah Sunan Kali Jaga meminta Dewi Rara Panas untuk tidak menggodanya, maka Nyai Rara Panas berkata,”Kang Mas memintaku menyingkir dengan syarat keris itu harus diserahkan padaku”.Kemudian dengan sekelebatan tangan Dewi Rara Panas mengayun jemari lentiknya dalam sekejap menangkap Keris Kalamunyeng dari Sunan Kali Jaga.
Lalu ia berkata kembali, ”Setelah mendapat keris ini saya akan pamit mundur dari hadapan Kang Mas”. Sunan Kali Jaga cukup terkejut dengan kesaktian putri Dewi Naga Selatan Setelah menyematkan keris ke dalam lipatan selendang di pinggangnya lalu Dewi Rara Panas ia memberi salam hormat dengan menunduk dan sekelebatan tangan kanannya memutar selendang hijaunya ia terpental bagai kitiran angin menuju keatas dan menghilang seketika.Setelah tapa semedi Sunan Kali Jaga diselesaikan, ia berangkat menuju Jawa Barat tepatnya di Pantai Utara daerah Cirebon untuk menemui Sunan Gunung Jati.Pertemuannya dengan Dewi Rara Panas dan kejadian aneh yang dialaminya dalam proses Tapa Semedinya di daerah Demak disampaikan kepada Sunan Gunung Jati.
Dalam percakapan itu Sunan Kali Jaga menjelaskan bahwa keris yang mewujud keluar dari larangannya berupa keris Kala Munyeng telah dititipkan kepada Dewi Rara Panas. Mendengan penjelasan tersebut barulah Sunan Gunung Jati berkata, ” Suatu saat ada keturunanku dari Pangeran Manggara Jati yang akan mendampingi keturunan Dewi Rara Panas.
Keesokkan harinya Sunan Gunung Jati menemui Dewi Naga Selatan di Gunung Selok daerah Pantai Selatan di Cilacap Jawa Tengah.
Dalam pertemuan itu Sunan Gunung Jati berkata, ”Dewi Naga Selatan kelak akan ada keturunanku yang akan mampu mendampingi turunanmu yang akan mewujud ke alam manusia dan akan berjodoh pula dengannya”.
Dewi Naga Selatan kemudian bertanya dengan penuh perhatian, ”kalau begitu jika suatu saat ada seorang cucuku yang akan aku turunkan mewujud menjadi manusia sejati maukah diantara golongan wali ini yang akan menjaganya Kanjeng Sunan?”.Sunan Gunung Jati menjawab tegas,” Baiklah Nyai Ratu suatu saat nanti putrimu Dewi Rara Panas akan menurunkan seorang putri ke dunia manusia itu akan mempunyai kekuatan ilmu dari Keraton Kidul berkat penyatuan di dalam badannya Keris Kala Munyeng ini dan dia akan mendapat penjagaan dari keturunanku sendiri yang terpilih dan di suatu saat yang tepat”.
Itulah takdir yang akan menjadi kenyataan dengan dibuktikan oleh peristiwa gaib antara Sunan Kali Jaga dengan Dewi Rara Panas di daerah Demak.
Takdir itu akan muncul beratus –ratus tahun kemudian setelah lelakon antara kami wali Songo dan golonganmu Keraton Kidul ini berakhir. Dalam pertemuan gaib itu Sunan Gunung Jati dan Dewi Naga Selatan sepakat bahwa keturunan mereka akan berjodoh dan menjadi suami istri.
Sebelum Dewi Naga Selatan menghilang dalam kabut putih yang akan menyelubunginya dalam kekuatan alam spiritual yang tidak bisa ditembus oleh manusia biasa itu berkata,”Mudah-mudahan kesepakatan ini akan menjadi kenyataan, bukan begitu Kanjeng Sunan?”.
Dengan tersenyum Sunan Gunung Jati mengangguk menyatakan setuju.
Tiba-tiba gemuruh angin menbahana tanda akan kedatangan kerabat Keraton menjemput beliau.
Dewi Naga Selatan didampingi ketiga Putrinya yakni Dewi Rara Blorong, Dewi Rara Panas dan Dewi Rara Ningrum beserta panglima, patih, para pandito, para dayang-dayang, para bibi emban, serta pasukan keraton memberi salam penghormatan terakhir kepada Sunan Gunung Jati.
Hanya dengan satu siulan saja kabut putih menghilangkan penampakkan Dewi Naga Selatan beserta punggawanya dan disusul bergulungnya ombak laut dan buih putih memecah pantai.Demikianlah dengan adanya perjanjian gaib tersebut suatu masa nanti akan muncul ke alam manusia putrinya Dewi Rara Panas yang telah digariskan berjodoh dengan salah satu turunan Sunan Gunung Jati Salah satu wali songo yang legendaris.
Demikianlah penuturan turun temurun dalam babad tanah jawi mengenai awal lelakon mulia di tanah Jawa.

SEJARAH WALI SONGO

WALI SONGO

 Peranan Wali Songo dalam Peradaban Islam di Indonesia.

Ada sembilan ulama yang sangat berjasa dalam penyebaran agama Islam di tanah Jawa. Mereka dikenal dengan sebutan “Wali Songo”

Wali Songo mengambangkan agama Islam menjelang dan setelah runtuhnya kerajaan Majapahit, atau sekitar abad ke-14 sampai abad ke-16. Dalam Babad Tanah Jawi dikatakan bahwa dalam berdakwah, para Wali ini dianggap sebagai kepala kelompok mubaligh untuk daerah penyiaran tertentu.

Selain dikenal sebagai ulama, mereka juga berpengaruh besar dalam kehidupan politik pemerintahan. Karena itu, mereka diberi gelar “Sunan” (Susuhunan; junjungan) gelar yang biasa digunakan untuk para raja di Jawa.

Maulana Malik Ibrahim (1)

Maulana Malik Ibrahim, atau Makdum Ibrahim As-Samarkandy diperkirakan lahir di Samarkand, Asia Tengah, pada paruh awal abad 14. Babad Tanah Jawi versi Meinsma menyebutnya Asmarakandi, mengikuti pengucapan lidah Jawa terhadap As-Samarkandy, berubah menjadi Asmarakandi Maulana Malik Ibrahim kadang juga disebut sebagai Syekh Magribi. Sebagian rakyat malah menyebutnya Kakek Bantal. Ia bersaudara dengan Maulana Ishak, ulama terkenal di Samudra Pasai, sekaligus ayah dari Sunan Giri (Raden Paku). Ibrahim dan Ishak adalah anak dari seorang ulama Persia, bernama Maulana Jumadil Kubro, yang menetap di Samarkand. Maulana Jumadil Kubro diyakini sebagai keturunan ke-10 dari Syayidina Husein, cucu Nabi Muhammad saw. Maulana Malik Ibrahim pernah bermukim di Campa, sekarang Kamboja, selama tiga belas tahun sejak tahun 1379. Ia malah menikahi putri raja, yang memberinya dua putra. Mereka adalah Raden Rahmat (dikenal dengan Sunan Ampel) dan Sayid Ali Murtadha alias Raden Santri. Merasa cukup menjalankan misi dakwah di negeri itu, tahun 1392 M Maulana Malik Ibrahim hijrah ke Pulau Jawa meninggalkan keluarganya. Beberapa versi menyatakan bahwa kedatangannya disertai beberapa orang. Daerah yang ditujunya pertama kali yakni desa Sembalo, daerah yang masih berada dalam wilayah kekuasaan Majapahit. Desa Sembalo sekarang, adalah daerah Leran kecamatan Manyar, 9 kilometer utara kota Gresik. Aktivitas pertama yang dilakukannya ketika itu adalah berdagang dengan cara membuka warung. Warung itu menyediakan kebutuhan pokok dengan harga murah. Selain itu secara khusus Malik Ibrahim juga menyediakan diri untuk mengobati masyarakat secara gratis. Sebagai tabib, kabarnya, ia pernah diundang untuk mengobati istri raja yang berasal dari Campa. Besar kemungkinan permaisuri tersebut masih kerabat istrinya. Kakek Bantal juga mengajarkan cara-cara baru bercocok tanam. Ia merangkul masyarakat bawah -kasta yang disisihkan dalam Hindu. Maka sempurnalah misi pertamanya, yaitu mencari tempat di hati masyarakat sekitar yang ketika itu tengah dilanda krisis ekonomi dan perang saudara. Selesai membangun dan menata pondokan tempat belajar agama di Leran, tahun 1419 M Maulana Malik Ibrahim wafat. Makamnya kini terdapat di kampung Gapura, Gresik, Jawa Timur.

Sunan Ampel (2)

 Ia putera tertua Maulana Malik Ibrahim. Menurut Babad Tanah Jawi dan Silsilah Sunan Kudus, di masa kecilnya ia dikenal dengan nama Raden Rahmat. Ia lahir di Campa pada 1401 Masehi. Nama Ampel sendiri, diidentikkan dengan nama tempat dimana ia lama bermukim. Di daerah Ampel atau Ampel Denta, wilayah yang kini menjadi bagian dari Surabaya (kota Wonokromo sekarang) Beberapa versi menyatakan bahwa Sunan Ampel masuk ke pulau Jawa pada tahun 1443 M bersama Sayid Ali Murtadho, sang adik. Tahun 1440, sebelum ke Jawa, mereka singgah dulu di Palembang. Setelah tiga tahun di Palembang, kemudian ia melabuh ke daerah Gresik. Dilanjutkan pergi ke Majapahit menemui bibinya, seorang putri dari Campa, bernama Dwarawati, yang dipersunting salah seorang raja Majapahit beragama Hindu bergelar Prabu Sri Kertawijaya. Sunan Ampel menikah dengan putri seorang adipati di Tuban. Dari perkawinannya itu ia dikaruniai beberapa putera dan puteri. Diantaranya yang menjadi penerusnya adalah Sunan Bonang dan Sunan Drajat. Ketika Kesultanan Demak (25 kilometer arah selatan kota Kudus) hendak didirikan, Sunan Ampel turut membidani lahirnya kerajaan Islam pertama di Jawa itu. Ia pula yang menunjuk muridnya Raden Patah, putra dari Prabu Brawijaya V raja Majapahit, untuk menjadi Sultan Demak tahun 1475 M. Di Ampel Denta yang berawa-rawa, daerah yang dihadiahkan Raja Majapahit, ia membangun mengembangkan pondok pesantren. Mula-mula ia merangkul masyarakat sekitarnya. Pada pertengahan Abad 15, pesantren tersebut menjadi sentra pendidikan yang sangat berpengaruh di wilayah Nusantara bahkan mancanegara. Di antara para santrinya adalah Sunan Giri dan Raden Patah. Para santri tersebut kemudian disebarnya untuk berdakwah ke berbagai pelosok Jawa dan Madura. Sunan Ampel menganut fikih mahzab Hanafi. Namun, pada para santrinya, ia hanya memberikan pengajaran sederhana yang menekankan pada penanaman akidah dan ibadah. Dia-lah yang mengenalkan istilah “Mo Limo” (moh main, moh ngombe, moh maling, moh madat, moh madon). Yakni seruan untuk “tidak berjudi, tidak minum minuman keras, tidak mencuri, tidak menggunakan narkotik, dan tidak berzina.” Sunan Ampel diperkirakan wafat pada tahun 1481 M di Demak dan dimakamkan di sebelah barat Masjid Ampel, Surabaya.

Sunan Giri (3)

 Ia memiliki nama kecil Raden Paku, alias Muhammad Ainul Yakin. Sunan Giri lahir di Blambangan (kini Banyuwangi) pada 1442 M. Ada juga yang menyebutnya Jaka Samudra. Sebuah nama yang dikaitkan dengan masa kecilnya yang pernah dibuang oleh keluarga ibunya–seorang putri raja Blambangan bernama Dewi Sekardadu ke laut. Raden Paku kemudian dipungut anak oleh Nyai Semboja (Babad Tanah Jawi versi Meinsma). Ayahnya adalah Maulana Ishak. saudara sekandung Maulana Malik Ibrahim. Maulana Ishak berhasil meng-Islamkan isterinya, tapi gagal mengislamkan sang mertua. Oleh karena itulah ia meninggalkan keluarga isterinya berkelana hingga ke Samudra Pasai. Sunan Giri kecil menuntut ilmu di pesantren misannya, Sunan Ampel, tempat dimana Raden Patah juga belajar. Ia sempat berkelana ke Malaka dan Pasai. Setelah merasa cukup ilmu, ia membuka pesantren di daerah perbukitan Desa Sidomukti, Selatan Gresik. Dalam bahasa Jawa, bukit adalah “giri”. Maka ia dijuluki Sunan Giri. Pesantrennya tak hanya dipergunakan sebagai tempat pendidikan dalam arti sempit, namun juga sebagai pusat pengembangan masyarakat. Raja Majapahit -konon karena khawatir Sunan Giri mencetuskan pemberontakan- memberi keleluasaan padanya untuk mengatur pemerintahan. Maka pesantren itupun berkembang menjadi salah satu pusat kekuasaan yang disebut Giri Kedaton. Sebagai pemimpin pemerintahan, Sunan Giri juga disebut sebagai Prabu Satmata. Giri Kedaton tumbuh menjadi pusat politik yang penting di Jawa, waktu itu. Ketika Raden Patah melepaskan diri dari Majapahit, Sunan Giri malah bertindak sebagai penasihat dan panglima militer Kesultanan Demak. Hal tersebut tercatat dalam Babad Demak. Selanjutnya, Demak tak lepas dari pengaruh Sunan Giri. Ia diakui juga sebagai mufti, pemimpin tertinggi keagamaan, se-Tanah Jawa. Giri Kedaton bertahan hingga 200 tahun. Salah seorang penerusnya, Pangeran Singosari, dikenal sebagai tokoh paling gigih menentang kolusi VOC dan Amangkurat II pada Abad 18. Para santri pesantren Giri juga dikenal sebagai penyebar Islam yang gigih ke berbagai pulau, seperti Bawean, Kangean, Madura, Haruku, Ternate, hingga Nusa Tenggara. Penyebar Islam ke Sulawesi Selatan, Datuk Ribandang dan dua sahabatnya, adalah murid Sunan Giri yang berasal dari Minangkabau. Dalam keagamaan, ia dikenal karena pengetahuannya yang luas dalam ilmu fikih. Orang-orang pun menyebutnya sebagai Sultan Abdul Fakih. Ia juga pecipta karya seni yang luar biasa. Permainan anak seperti Jelungan, Jamuran, lir-ilir dan cublak suweng disebut sebagai kreasi Sunan Giri. Demikian pula Gending Asmaradana dan Pucung -lagi bernuansa Jawa namun syarat dengan ajaran Islam.

Sunan Bonang (4)  

 Ia anak Sunan Ampel, yang berarti juga cucu Maulana Malik Ibrahim. Nama kecilnya adalah Raden Makdum Ibrahim. Lahir diperkirakan 1465 M dari seorang perempuan bernama Nyi Ageng Manila, puteri seorang adipati di Tuban Sunan Kudus banyak berguru pada Sunan Kalijaga. Kemudian ia berkelana ke berbagai daerah tandus di Jawa Tengah seperti Sragen, Simo hingga Gunung Kidul. Cara berdakwahnya pun meniru pendekatan Sunan Kalijaga: sangat toleran pada budaya setempat. Cara penyampaiannya bahkan lebih halus. Itu sebabnya para wali –yang kesulitan mencari pendakwah ke Kudus yang mayoritas masyarakatnya pemeluk teguh-menunjuknya. Cara Sunan Kudus mendekati masyarakat Kudus adalah dengan memanfaatkan simbol-simbol Hindu dan Budha. Hal itu terlihat dari arsitektur masjid Kudus. Bentuk menara, gerbang dan pancuran/padasan wudhu yang melambangkan delapan jalan Budha. Sebuah wujud kompromi yang dilakukan Sunan Kudus. Suatu waktu, ia memancing masyarakat untuk pergi ke masjid mendengarkan tabligh-nya. Untuk itu, ia sengaja menambatkan sapinya yang diberi nama Kebo Gumarang di halaman masjid. Orang-orang Hindu yang mengagungkan sapi, menjadi simpati. Apalagi setelah mereka mendengar penjelasan Sunan Kudus tentang surat Al Baqarah yang berarti “sapi betina”. Sampai sekarang, sebagian masyarakat tradisional Kudus, masih menolak untuk menyembelih sapi. Sunan Kudus juga menggubah cerita-cerita ketauhidan. Kisah tersebut disusunnya secara berseri, sehingga masyarakat tertarik untuk mengikuti kelanjutannya. Sebuah pendekatan yang tampaknya mengadopsi cerita 1001 malam dari masa kekhalifahan Abbasiyah. Dengan begitulah Sunan Kudus mengikat masyarakatnya. Bukan hanya berdakwah seperti itu yang dilakukan Sunan Kudus. Sebagaimana ayahnya, ia juga pernah menjadi Panglima Perang Kesultanan Demak. Ia ikut bertempur saat Demak, di bawah kepemimpinan Sultan Prawata, bertempur melawan Adipati Jipang, Arya Penangsang.

Sunan Kalijaga (5)

 Dialah “wali” yang namanya paling banyak disebut masyarakat Jawa. Ia lahir sekitar tahun 1450 Masehi. Ayahnya adalah Arya Wilatikta, Adipati Tuban -keturunan dari tokoh pemberontak Majapahit, Ronggolawe. Masa itu, Arya Wilatikta diperkirakan telah menganut Islam Nama kecil Sunan Kalijaga adalah Raden Said. Ia juga memiliki sejumlah nama panggilan seperti Lokajaya, Syekh Malaya, Pangeran Tuban atau Raden Abdurrahman.Terdapat beragam versi menyangkut asal-usul nama Kalijaga yang disandangnya. Masyarakat Cirebon berpendapat bahwa nama itu berasal dari dusun Kalijaga di Cirebon. Sunan Kalijaga memang pernah tinggal di Cirebon dan bersahabat erat dengan Sunan Gunung Jati. Kalangan Jawa mengaitkannya dengan kesukaan wali ini untuk berendam (‘kungkum’) di sungai (kali) atau “jaga kali”. Namun ada yang menyebut istilah itu berasal dari bahasa Arab “qadli dzaqa” yang menunjuk statusnya sebagai “penghulu suci” kesultanan. Masa hidup Sunan Kalijaga diperkirakan mencapai lebih dari 100 tahun. Dengan demikian ia mengalami masa akhir kekuasaan Majapahit (berakhir 1478), Kesultanan Demak, Kesultanan Cirebon dan Banten, bahkan juga Kerajaan Pajang yang lahir pada 1546 serta awal kehadiran Kerajaan Mataram dibawah pimpinan Panembahan Senopati. Ia ikut pula merancang pembangunan Masjid Agung Cirebon dan Masjid Agung Demak. Tiang “tatal” (pecahan kayu) yang merupakan salah satu dari tiang utama masjid adalah kreasi Sunan Kalijaga. Dalam dakwah, ia punya pola yang sama dengan mentor sekaligus sahabat dekatnya, Sunan Bonang. Paham keagamaannya cenderung “sufistik berbasis salaf” -bukan sufi panteistik (pemujaan semata). Ia juga memilih kesenian dan kebudayaan sebagai sarana untuk berdakwah. Ia sangat toleran pada budaya lokal. Ia berpendapat bahwa masyarakat akan menjauh jika diserang pendiriannya. Maka mereka harus didekati secara bertahap: mengikuti sambil mempengaruhi. Sunan Kalijaga berkeyakinan jika Islam sudah dipahami, dengan sendirinya kebiasaan lama hilang. Maka ajaran Sunan Kalijaga terkesan sinkretis dalam mengenalkan Islam. Ia menggunakan seni ukir, wayang, gamelan, serta seni suara suluk sebagai sarana dakwah. Dialah pencipta Baju takwa, perayaan sekatenan, grebeg maulud, Layang Kalimasada, lakon wayang Petruk Jadi Raja. Lanskap pusat kota berupa Kraton, alun-alun dengan dua beringin serta masjid diyakini sebagai karya Sunan Kalijaga. Metode dakwah tersebut sangat efektif. Sebagian besar adipati di Jawa memeluk Islam melalui Sunan Kalijaga. Di antaranya adalah Adipati Padanaran, Kartasura, Kebumen, Banyumas, serta Pajang (sekarang Kotagede – Yogya). Sunan Kalijaga dimakamkan di Kadilangu -selatan Demak.

Sunan Gunung Jati (6)

Banyak kisah tak masuk akal yang dikaitkan dengan Sunan Gunung Jati. Diantaranya adalah bahwa ia pernah mengalami perjalanan spiritual seperti Isra’ Mi’raj, lalu bertemu Rasulullah SAW, bertemu Nabi Khidir, dan menerima wasiat Nabi Sulaeman. (Babad Cirebon Naskah Klayan hal.xxii). Semua itu hanya mengisyaratkan kekaguman masyarakat masa itu pada Sunan Gunung Jati. Sunan Gunung Jati atau Syarif Hidayatullah diperkirakan lahir sekitar tahun 1448 M. Ibunya adalah Nyai Rara Santang, putri dari raja Pajajaran Raden Manah Rarasa. Sedangkan ayahnya adalah Sultan Syarif Abdullah Maulana Huda, pembesar Mesir keturunan Bani Hasyim dari Palestina. Syarif Hidayatullah mendalami ilmu agama sejak berusia 14 tahun dari para ulama Mesir. Ia sempat berkelana ke berbagai negara. Menyusul berdirinya Kesultanan Bintoro Demak, dan atas restu kalangan ulama lain, ia mendirikan Kasultanan Cirebon yang juga dikenal sebagai Kasultanan Pakungwati. Dengan demikian, Sunan Gunung Jati adalah satu-satunya “wali songo” yang memimpin pemerintahan. Sunan Gunung Jati memanfaatkan pengaruhnya sebagai putra Raja Pajajaran untuk menyebarkan Islam dari pesisir Cirebon ke pedalaman Pasundan atau Priangan. Dalam berdakwah, ia menganut kecenderungan Timur Tengah yang lugas. Namun ia juga mendekati rakyat dengan membangun infrastruktur berupa jalan-jalan yang menghubungkan antar wilayah. Bersama putranya, Maulana Hasanuddin, Sunan Gunung Jati juga melakukan ekspedisi ke Banten. Penguasa setempat, Pucuk Umum, menyerahkan sukarela penguasaan wilayah Banten tersebut yang kemudian menjadi cikal bakal Kesultanan Banten. Pada usia 89 tahun, Sunan Gunung Jati mundur dari jabatannya untuk hanya menekuni dakwah. Kekuasaan itu diserahkannya kepada Pangeran Pasarean. Pada tahun 1568 M, Sunan Gunung Jati wafat dalam usia 120 tahun, di Cirebon (dulu Carbon). Ia dimakamkan di daerah Gunung Sembung, Gunung Jati, sekitar 15 kilometer sebelum kota Cirebon dari arah barat.

 Sunan Drajat (7) 

 Nama kecilnya Raden Qosim. Ia anak Sunan Ampel. Dengan demikian ia bersaudara dengan Sunan Bonang. Diperkirakan Sunan Drajat yang bergelar Raden Syaifuddin ini lahir pada tahun 1470 M Sunan Drajat mendapat tugas pertama kali dari ayahnya untuk berdakwah ke pesisir Gresik, melalui laut. Ia kemudian terdampar di Dusun Jelog –pesisir Banjarwati atau Lamongan sekarang. Tapi setahun berikutnya Sunan Drajat berpindah 1 kilometer ke selatan dan mendirikan padepokan santri Dalem Duwur, yang kini bernama Desa Drajat, Paciran-Lamongan. Dalam pengajaran tauhid dan akidah, Sunan Drajat mengambil cara ayahnya: langsung dan tidak banyak mendekati budaya lokal. Meskipun demikian, cara penyampaiannya mengadaptasi cara berkesenian yang dilakukan Sunan Muria. Terutama seni suluk. Maka ia menggubah sejumlah suluk, di antaranya adalah suluk petuah “berilah tongkat pada si buta/beri makan pada yang lapar/beri pakaian pada yang telanjang’. Sunan Drajat juga dikenal sebagai seorang bersahaja yang suka menolong. Di pondok pesantrennya, ia banyak memelihara anak-anak yatim-piatu dan fakir miskin.

Sunan Kudus (8)

 Nama kecilnya Jaffar Shadiq. Ia putra pasangan Sunan Ngudung dan Syarifah (adik Sunan Bonang), anak Nyi Ageng Maloka. Disebutkan bahwa Sunan Ngudung adalah salah seorang putra Sultan di Mesir yang berkelana hingga di Jawa. Di Kesultanan Demak, ia pun diangkat menjadi Panglima Perang Sunan Kudus banyak berguru pada Sunan Kalijaga. Kemudian ia berkelana ke berbagai daerah tandus di Jawa Tengah seperti Sragen, Simo hingga Gunung Kidul. Cara berdakwahnya pun meniru pendekatan Sunan Kalijaga: sangat toleran pada budaya setempat. Cara penyampaiannya bahkan lebih halus. Itu sebabnya para wali –yang kesulitan mencari pendakwah ke Kudus yang mayoritas masyarakatnya pemeluk teguh-menunjuknya. Cara Sunan Kudus mendekati masyarakat Kudus adalah dengan memanfaatkan simbol-simbol Hindu dan Budha. Hal itu terlihat dari arsitektur masjid Kudus. Bentuk menara, gerbang dan pancuran/padasan wudhu yang melambangkan delapan jalan Budha. Sebuah wujud kompromi yang dilakukan Sunan Kudus. Suatu waktu, ia memancing masyarakat untuk pergi ke masjid mendengarkan tabligh-nya. Untuk itu, ia sengaja menambatkan sapinya yang diberi nama Kebo Gumarang di halaman masjid. Orang-orang Hindu yang mengagungkan sapi, menjadi simpati. Apalagi setelah mereka mendengar penjelasan Sunan Kudus tentang surat Al Baqarah yang berarti “sapi betina”. Sampai sekarang, sebagian masyarakat tradisional Kudus, masih menolak untuk menyembelih sapi. Sunan Kudus juga menggubah cerita-cerita ketauhidan. Kisah tersebut disusunnya secara berseri, sehingga masyarakat tertarik untuk mengikuti kelanjutannya. Sebuah pendekatan yang tampaknya mengadopsi cerita 1001 malam dari masa kekhalifahan Abbasiyah. Dengan begitulah Sunan Kudus mengikat masyarakatnya. Bukan hanya berdakwah seperti itu yang dilakukan Sunan Kudus. Sebagaimana ayahnya, ia juga pernah menjadi Panglima Perang Kesultanan Demak. Ia ikut bertempur saat Demak, di bawah kepemimpinan Sultan Prawata, bertempur melawan Adipati Jipang, Arya Penangsang.

Sunan Muria (9)

 Ia putra Dewi Saroh –adik kandung Sunan Giri sekaligus anak Syekh Maulana Ishak, dengan Sunan Kalijaga. Nama kecilnya adalah Raden Prawoto. Nama Muria diambil dari tempat tinggal terakhirnya di lereng Gunung Muria, 18 kilometer ke utara kota Kudus Gaya berdakwahnya banyak mengambil cara ayahnya, Sunan Kalijaga. Namun berbeda dengan sang ayah, Sunan Muria lebih suka tinggal di daerah sangat terpencil dan jauh dari pusat kota untuk menyebarkan agama Islam. Bergaul dengan rakyat jelata, sambil mengajarkan keterampilan-keterampilan bercocok tanam, berdagang dan melaut adalah kesukaannya. Sunan Muria seringkali dijadikan pula sebagai penengah dalam konflik internal di Kesultanan Demak (1518-1530), Ia dikenal sebagai pribadi yang mampu memecahkan berbagai masalah betapapun rumitnya masalah itu. Solusi pemecahannya pun selalu dapat diterima oleh semua pihak yang berseteru. Sunan Muria berdakwah dari Jepara, Tayu, Juana hingga sekitar

MENYINGKAP KEGAIBAN GOA JEJAK WALI

Goa Lawa atau disebut juga Goa Lawang merupakan induk goa dari beberapa goa kecil lainnya.Di antara goa yang menjadi anak Goa Lawa adalah Goa Angin,Goa Langgar,Goa Siwarak,Goa Dada,Goa Lawa,dan Goa Semar.Menurut sumber team Misteri,goa-goa ini di jaman dahulu menjadi tempat ibadah para orang suci atau wali.Hal ini setidaknya terbukti dengan adanya ruang langgar (mushola),juga sumber air yang disebut dengan nama Sendang Derajat yang menjadi tempat khusus untuk berwudhu.Di samping itu masih banyak tempat-tempat religus lainnya.Apa saja keajaiban yang ada di sana.Rosikin.SP menjelajahinya beberapa waktu lalu.Berikut ini laporannya...

Disamping banyak goa kecil dengan nama-nama tersendiri,di kedalaman Goa Lawa juga ada sebuah danau yang cukup luas sebagai tempat pemandian.Pantaslah kalau legenda menyebutkan bahwa Sunan Derajat,Sunan Gunung Jati,dan beberapa wali lainnya sering kali bertemu di tempat ini untuk menyusun dan membuat strategi menyiarkan agama Islam.Beberapa relif Ayat Kursyi pun terpampang di dinding goa.

Ada suatu keanehan yang ada di goa yang terkesan menyimpan misteri.Sebagian dinding bagian dalam goa tampak berkilauan,berwarna keemasan.Bahkan,semula team Misteri menyangka bahwa dinding goa berlapis logam mulia.Lukman,pemandu team Misteri menyangkalnya.Dan memang,dinding goa yang berwarna keemasan bukan karena berlapis emas,melainkan disebabkan oleh semacam lumut yang tak diketahui namanya.Hal tersebutlah yang hingga kini menjadi misteri.

Menurut Lukman yang juga juru kunci situsgoa-goa.Team Misteri sendiri ketika menjelajahi kedalaman goa sangat kelelahan karena banyak ruangan dan lorong yang panjang.Menurut Lukman,perjalanan menyusuri lorong Goa Lawa memang sangat menguras energi.

Salah satu goa yang dianggap paling misterius di antara kompleks goa-goa ini adalah apa yang disebut sebagai Goa angin.Tentang goa yang satu ini,Lukman menyimpan sebuah kisah yang sangat sensasional.

Menurutnya,suatu hari dia didatangi 7 orang mahasiswa dari Belanda.Kedatangan mereka dengan membawa perbekalan yang sangat lengkap,seperti tabung oksigen,makanan kaleng dalam botol kapsul yang katanya untuk menjaga stamina dan semacam bahan pengganti makan dan minum jika di suatu tempat mereka kehabisan bahan makanan.

Dengan perbekalan yang sebanyak itu,ke 7 mahasiswa itu berniat ingin menelusuri lorong Goa Angin.Tentu saja Lukman terkejut karenanya.Para mahasiswa Belanda itu ingin membuktikan sebuah artikel yang pernah dimuat beberapa media tentang kedalam Goa Angin yang menurut legenda ujungnya menembus sampai ke Gunung Jati,Cirebon.

"Mereka meminta ijin kepada saya untuk membuktikan kebenaran legenda tersebut.Tentu saja saya bingung,sebab selama ini tidak ada yang ingin berbuat nekad seperti itu." cerita Lukman.

Goa Angin memang disebutkan legenda mempunyai lorong yang menembus sampai ke Goa Gunung Jati yang terletak di belakang makam Sunan Gunung Jati.Masalahnya,apakah mungkin Goa Angin yang terletak di Desa Siwarak,Kec.Karangreja,Kab.Purbalingga itu lorongnya menembus tanah begitu dalam danjauh sampai ke Cirebon,Jawa Barat?

Sulit dibayangkan sebab jarak kedua tempat tersebut mencapai ratusan kilo,bahkan lebih.

"Karena mereka juga sudah mendapat ijin dari dinas pariwisata setempat,saya akhirnya tidak berkutik.Ya,saya membiarkan ketujuh mahasiswa itu membuktikan legenda Goa Angin tersebut," ujar Lukman lebih jauh.

Ringkas cerita,lebih sebulan kemudian Lukman kembali didatangi oleh para mahasiswa itu.Jumlah mereka masih lengkap Tujuh orang.Kedatangan mereka kali ini ingin mengucapkan terima kasih karena Lukman telah mengijinkan mereka untuk mendapatkan pengalaman yang luar biasa.Mereka mengaku dapat membuktikan kebenaran legenda Goa Angin.

"Menurut para mahasiswa asing tersebut,Goa Angin ujung lorongnya memang menembus sampai ke tanah Cirebon,tepatnya di sekitar Gunung Jati," tandas Lukman.

Kepada Lukman,para mahasiswa Belanda yang sudah mahir berbahasa Indonesia itu mengisahkan.Bahwa mesti lorong goa semestinya gelap,tapi di sepanjang perjalanan mereka tidak kesulitan.Mereka merasa aneh karena sepanjang perjalanan seperti ada sinar yang menuntun mereka.Bahkan,tabung-tabung oksigen yang mereka bawa tidak berfungsi karena di kedalaman goa tersebut mereka dapat menghirup oksigen dengan leluasa.

"Perjalanan yang mereka tempuh mulai dari mulut Goa Angin sampai ke ujung lorong di tanah cirebon mencapai waktu sebulan lebih," tambah Lukman.

Jika cerita Lukman itu benar adanya,maka wajar saja jika di zaman lampau Sunan Gunung Jati menjadikan Goa Lawang sebagai jalur bawah tanah yangmenghubungkan dengan kediamannya.Jalur tersebut juga digunakan oleh Kanjeng Sunan dan para santrinya untuk menghindari serangan musuh,sehingga musuh melihat mereka seperti raib ditelan bumi.Padahal rombongan santri tersebut menempuh jalur bawah tanah menuju ke Purbalingga untuk menyusun kekuatan baru bersama para wali lainnya.

Menurut cerita,ada tiga wali Allah yang sering berkumpul di tempat ini.Mereka adalah Sunan Gunung Jati,Sunan Derajat,dan Sunan Kalijaga.Kendati demikian,tak jarang kesembilan wali Tanah Jawa yang akrab dengan sebutan Wali Songo juga menyambangi tempat ini untuk bemuhasabah.

Menurut Lukman,Goa Angin dipenuhi berbagai keanehan.Salah satunya,jika dia sedang ronda di goa ini,telinganya kerap mendengar banyak suara langkah kaki.Suaranya begitu jelas terdengar,tapi wujudnya tidak dapat dilihat.

"Kadang juga terdengar suara-suara seperti orang yang sedang bercakap-cakap," ungkap Lukman.Menurut penglihatan mata batinnya,suara-suara tersebut berasal dari santri-santri gaib Kanjeng Sunan Gunung Jati yang hingga sekarang masih menjadikan Goa Angin sebagai jalur bawah tanah menuju ke goa utama,yaitu Goa Lawang atau Goa Lawa.

Goa Langgar

Goa langgar atau Ruang Langgar terdapat di ruang goa utama.Luasnya sekitar 4 x 5 meter.Lokasi ini dikenal sebagai tempat "tafakur gaib".Mengapa demikian? Karena semua orang yang tafakur di tempat ini akan menangis sepanjang riyadoh.Dinding-dinding goa langgar seperti mengingatkan semua perbuatan dosa yang pernah dilakukan.Mulai dosa kecil sampai dosabesar.

"Jarang yang tafakur di tempat ini tanpa menangis,"tandas Lukman.

Dikisahkan olehnya,beberapa hari sebelum kedatangan team Misteri,ada seorang pemuda asal Yogya yang minggat dari rumah dan bermaksud tidak ingin kembali kepada keluarganya.Entah bagaimana,dia kemudian sampai ke Goa Langgar,dan melakukan tafakur di sana.Setelah tafakur tiba-tiba dia menangis sejadi-jadinya.Ketika ditanyai Lukman,pemuda itu menceritakan bahwa dia telah melihat gambaran dirinya yang banyak melakukan dosa terhadap orang tuanya,terutama ibunya,pada dinding-dinding goa.Melihat kejadian tersebut si pemuda mengurungkan niatnya untuk minggat.Dia kembali pulang ke rumah orangtuanya untuk meminta maaf.

Di samping keberadaan sebuah rak buku di dinding goa sebelah kanan,yang menurut Lukman sudah ada sejak zaman dahulu kala,keanehan lain juga bisa dilihat di Goa Langgar.Ada semacam garis panjang yang terbentuk secara alami.Konon,garis ini menandakan batas suci.

Para peziarah yang mendatangi kompleks Goa Lawang kebanyakan tidak akan melewatkan Goa Langgar.Hal ini karena diyakini bahwa goa dimaksud merupakan pusat dari energi supranatural.

Lukman menuturkan kisah lainnya.Menurutnya,pernah ada seorang peziarah dari Pasuruan yang menjalani ritual di goa langgar dan mendapatkan pusaka yang sangat indah.Dikatakan indah karena orang tersebut mendapatkan sebuah keris yang dihiasi dengan beberapa butir berlian.Keris tersebut ketika disaksikan Lukman memancarkan sinar biru yang sangat indah.

"Saya yakin keris tersebut menjadibagian dari Batu Keris yang letaknya di depan Goa Langgar ini," ungkap Lukman.

Yang disebut Batu Keris oleh Lukman memang terkesan unik.Bentuknya serupa dengan cekungan di atas batu yang panjang,sehingga mengesankan bentuk sebuah keris.

Menurut Lukman,Batu Keris ditunggui khodam yang bernama Syeh Hasan Sapi'i.Khodam ini tak hanya menjaga batu keris,tapi juga Goa Langgar.

Di samping keris,ada juga peziarah yang mendapatkan tongkat pusaka.Tongkat ini sangat istimewa karena terbuat dari galih asem sungsang.

"Dulu ada juga yang mendapatkan sebuah baju safari kepunyaan Bung Karno.Kebetulan orang tersebut merupakan calon pejabat yang ada di Jawa Timur.Setelah mendapatkan baju safarinya Bung Karno,tidak lama kemudian dia mencalonkan diri menjadi pejabat dan terpilih," cerita Lukman.Memang aneh! Tapi dari kesungguhan Lukman bercerita,sepertinya dia tak bermaksud menebar sensasi.

Lukman sendiri menyimpan pengalaman lain berkaitan dengan Goa Langgar.Kisahnya,suatu ketika di hari Selasa Wage dirinya bertafakur.Dalam kekhusyukan,tiba-tiba dia terkejut dengan kemunculan suatu benda seperti buku berukuran raksasa,yang lebarnya sekitar satu meter persegi.

Belum habis rasa herannya melihat kemunculan buku tersebut,keanehan lain menyusul.Halaman-halaman buku tersebut membuka dengan sendirinya.Akhirnya,Lukman sadar bahwa buku tersebut tak lain adalah Al-Qur'an berukuran raksasa.

Setelah halaman Qur'an itu membuka sendiri,disusul dengan terdengarnya suara orang mengaji.Hampir semalam penuh Lukman terlena olehlantunan orang mengaji,yang tidak terlihat wujudnya itu.<br><br>"Saya tak akan pernah melupakan pengalaman itu," tegas Lukman.

Jelaslah,Goa Langar memang mengandung daya mistik tersendiri.Meskipun terkesan sederhana namun auranya memancar sangat kuat.Untuk menemukan Goa ini ditandai dengan melewati batu keris yang mempunyai pamor Gadung Mekarsari.

Sendang Derajat

Sumber air yang dikeramatkan ini letaknya sekitar 20 meter ke arah kanan Goa Langgar.Menurut Lukman,sendang ini mempunyai kedalaman yang tidak bisa ditebak.Dia pernah berusaha ingin membuktikan kedalamannya.Dengan galah bambu sepanjang 15 meter Lukman berusaha menyentuh dasar sendang.Nyatanya,batang bambu tersebut kurang panjang.Artinya,kedalaman sendang bisa melebihi 20 meter bahkan mungkin lebih.

Di atas tetap Sendang Derajat menetes sebuah pancuran.Lukman menyebutnya sebagai Pancuran Slamet,yang dulunya difungsikan sebagai tempat berwudhu.

Airnya sendang bening berwarna kehijauan.Dikatakan,seorang mahasiswa ITB pernah membawa sempel air sendang ini untuk diujicoba di laboratorium.Setelah diteliti,si mahasiswa memastikan bahwa air Sendang Derajat sangat ajaib.Karena terletak di dalam goa yang lembab dan tidak pernah terkena sinar matahari,air sendang hanya memiliki kandungan bakteri sekitar 0,1%.Ini menunjukkan bahwa air Sendang Derajat dapat dianggap steril.

Tak heran kalau air sendang mempunyai banyak khasiat.Sudah beribu-ribu orang yang membuktikan keampuhannya.Sesuai dengan namanya,siapa yang mandi atau minum air Sendang Derajat makaakan mendapat energi baru di dalam tubuhnya.Dia akan lebih disegani yang akhirnya membawa keberuntungan.Misalnya saja untuk jabatan atau karir.

Di samping itu juga berdaya khasiat menyembuhkan berbagai penyakit yang sifatnya fisik maupun psikis.Namun demikian di arena sendang ini pengunjung tidak diperkenankan untuk berkata-kata jorok.Juga tidak diperbolehkan bercanda.

Menurut Lukman,Sendang Derajat di jaga oleh putri kembar anak ghaib Prabu Siliwangi.Mereka adalah Endang Murdaningrum dan Endang Mudaningsih.Putri kembar berparas cantik ini menjadi dayang gaib yang menjaga segala air yang ada dalam goa keramat ini.

Di dalam Goa Lawang terdapat beberapa sumber mata air yang mempunyai nilai sakral.Di samping Pancuran Slamet dan Sendang Drajat,juga ada sebuah danau di dalam goa,yang luasnya berkisar antara 10x20 meter.Danau ini posisinya memanjang,terhimpit dinding goa.

Konon,air danau ini tidak dapat digunakan sembarangan karena memiliki energi gaib yang tinggi.Pernah ada seorang pemuda nekad mandi di danau ini.Apa yang terjadi? Pemuda ini tiba-tiba mengalami demam tinggi.Beberapa lama kemudian tubuhnya ditumbuhi sisik yang berkilat seperti perak.

"Sisik tersebut mirip sekali sisik ular," tegas Lukman.

Pemuda itu agaknya mendapatkan kutukan dari penghuni gaib danau."Setelah digelar ritual khusus untuk meminta maaf,syukurlah pemuda itu tertolong,"

Sanggar Panembahan

Relung goa yang disebut sebagai Sanggar Panembahan ini diyakini sebagai bagian dari ruang agung tempat pertemuan parawali.Dinding-dinding goa di Sanggar Panembahan dihiasi dengan relief berupa Ayat Kursyi,yang sebagian sudah tertutup lumut.

Di zaman para wali,Sanggar Panembahan digunakan oleh para santri sebagai ruang tunggu jika mereka ingin menghadap para wali,terutama Sunan Gunung Jati yang biasa berkhalwat di ruang utama,yang disebut juga Ruang Agung.Di samping itu,Sanggar Panembahan juga di gunakan untuk tafakur para santri.

Dikatakan,jika seorang santri sudah menyelesaikan belajarnya maka sebelum meninggalkan pesantren di goa ini,mereka diharuskan tafakur dan menunggu ilham dari Allah untuk di tempatkan di suatu daerah berdasarkan ilham tersebut.

"Jadi perintah tersebut bukan dari Sunan Gunung Jati.Bahasa gampangnya tempat ini digunakan untuk mencari wisik,"

Sanggar Panembahan memiliki ruang yang hampir bersambungan dengan Ruang Agung.Ketika team Misteri memasuki ruangan ini,Misteri sempat berdecak kagum.Bagaimana tidak? Ruang ini begitu besar.Tingginya mencapai 20 meter dengan luas yang mengagumkan,yakni 100 x 40 meter.Batu-batu sebesar meja tertata sangat apik.Jumlahnya ada sembilan.Mungkin ini sesuai dengan jumlah Wali Songo.Menurut Lukman,para wali sampai saat ini masih menggunakan ruangan ini untuk pertemuan gaib.

"Saya pernah melihat mereka 2 kali."Karena besarnya ruang ini,hingga terkesan gelap dan angker.Beberapa batu menyerupai meja tadi sudah tidak lagi utuh.Mungkin akibat lapuk dimakan usia dan suhu yang sesekali berubah sangat dingin.

Team Misteri mendeteksi bahwa di Sanggar Panembahan initerdapat energi metafisik yang sangat besar.Ini terbukti dengan aura yang memancar di sana yang didominasi warna hijau dan biru.

Bukti fisik dari keanehan relung goa ini dialami oleh salah satu material liputan yang dibawa team Misteri.USB MP3 Player sebuah alat perekam canggih yang selalu menyertai team Misteri dalam peliputan tidak berfungsi.Meskipun fiturnya menunjukkan karakteristik berfungsi,namun tidak ada suara yang terekam di dalamnya.Ini sangat aneh! Karena alat yang beroperasi dengan hardisk tersebut memiliki ketajaman menyadap suara yang tidak dapat diragukan.

Lukman sendiri pernah mengalami peristiwa gaib di ruang pertemuan agung ini.Dia mengaku dipergoki sosok yang memberinya tasbih terbuat dari batu alam.Hal ini terjadi ketika dia tengah bertafakur di sana.

"Di tempat ini juga sering terdengar suara beberapa orang yang berbicara seperti layaknya sedang rapat,tapi sama sekali tidak ada orangnya.Juga kerap terengar ratusan langkah kaki yang begitu jelas."

Ketika team Misteri memastikan kegaiban Sanggar Panembahan dengan mendayagunakan indra keenam,barulah diketahui bahwa ruang ini sampai saat ini memang masih digunakan oleh komunitas Jin Muslim untuk acara keagamaan mereka.Di antara Jin Muslim tersebut masih banyak yang berasal dari sisa murid-murid Sunan Gunung Jati.Wallahu'alamu Bissawab!